用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會心理服務(wù)體系建設(shè)
作者：心拓科技 日期：2024-04-22 來源：湖北心拓 瀏覽：2230
“中國文化，實際上是一種‘心’文化、‘心’教育 ?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹诮邮苤袊W(wǎng)心理中國記者專訪時，全國社會心理服務(wù)體系建設(shè)專家閆洪豐表示：“新時代的中國社會心理服務(wù)體系建設(shè)
，給我們專業(yè)研究者提出了更高的要求
，如何基于中國本土國情實際
，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地形成以人民為中心的全方位
、全周期
、多元化的社會支持系統(tǒng)?div id="d48novz" class="flower left">
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《論語》等經(jīng)典古籍里蘊含著“心”教育的大智慧、大學(xué)問
閆洪豐說，縱覽中華歷史典籍可以發(fā)現(xiàn)，無論是儒家的“四書五經(jīng)”
，還是古代教育體系中的灑掃應(yīng)對進退之節(jié)、禮樂射御書數(shù)之藝
，以及“窮理正心修己治人之道”等等
，都是針對“心”的教育。
比如，《論語》開篇第一句就蘊含著“心”教育的大智慧
、大學(xué)問：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
？有朋自遠方來
，不亦樂乎？人不知而不慍
，不亦君子乎
？”
學(xué)校老師通常是這么講解的：學(xué)習(xí)知識時時溫習(xí)、復(fù)習(xí)，這是一件愉快的事
；有朋友從遠方來看我，是一件很開心的事
；他人不了解我
、不理解我，我并不生氣
，這就是君子的樣子啊
。這是比較淺層的意思。
第二種更深層的解讀是“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”，不僅是復(fù)習(xí)溫習(xí)，更強調(diào)練習(xí)、實踐
、實習(xí)
、應(yīng)用。即學(xué)習(xí)知識后還要付諸實踐
，做到知行合一
，才真是一件愉快的事。
“有朋自遠方來”的“朋”在古代有志同道合的意思，三觀一致
、價值觀相同才能成為朋友。志同道合的朋友從遠方來看望我
，這才是真正令人開心的事
。
“人不知而不慍”的“慍”，不只是生氣 ，還有憤怒
、郁悶之意。別人不理解我
，不了解我
，甚至誤解我，但我并不因此感到生氣
、郁悶
、憤怒，這才是君子之風(fēng)
。這樣的君子人格
，就是心理健康的典范。
閆洪豐說，這層解讀從心理學(xué)角度看
，三句講的都是情緒，“不亦說乎”
，愉快
、愉悅；“不亦樂乎”
，開心
、幸福；“人不知而不慍”
，不生氣
、不憤怒、不郁悶，這都是情緒
。
這句話還可以解讀出第三層意思，告訴我們要很好的處理各方面的關(guān)系：
第一句，講處理與自我的關(guān)系。怎樣讓自己開心愉快
？學(xué)習(xí)后能做到知行合一，這就很愉快
。
第二句話，講人與人的關(guān)系?div id="4qifd00" class="flower right">
！坝信笞赃h方來”是指有良好的人際關(guān)系
，朋友之間有志同道合的價值觀，這是一件很愉快
、很開心的事兒
。西方研究發(fā)現(xiàn)擁有良好人際關(guān)系的人會更幸福，這一點
，中國人幾千年前就已經(jīng)很清楚了
。
第三句，講應(yīng)對挫折 、壓力和負(fù)面情緒的方法
。“人生不如意十有八九”
，當(dāng)別人不理解我
，不了解我，甚至誤解我時
，還能夠不生氣
、不郁悶、不遷怒
。如果我真能做到這一步
，就是一個心理健康的人。
這三句話意義非常深刻 ，上述提到的關(guān)系處理之道
，可以這么理解：如何處理與自我的關(guān)系，實際上就是智商
；如何處理人際關(guān)系
，是情商；第三句話以豁達的心胸應(yīng)對各種壓力
，就是逆商
、抗挫能力
。
“當(dāng)我們真正把這些經(jīng)典讀懂了、悟透了 ，努力做到知行合一
，真正遇到了挫折，就懂得如何管理情緒
，正向引導(dǎo)自己
，成為心理健康且快樂幸福的人?div id="4qifd00" class="flower right">
！遍Z洪豐說。
再比如，古代教育的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目，就是六種中國古人心理學(xué)的自我修養(yǎng)方法和訓(xùn)練方式。
閆洪豐進一步解釋：比如“樂”，與西方音樂不同，中國古琴、古箏彈奏的樂曲是修心養(yǎng)性、陶冶性情的，讓人在體驗音樂的美感中，不斷提升自己的修養(yǎng)。比如射，射箭要有靶子，人生要樹立目標(biāo)。通過練習(xí)射箭，可以潛移默化地引導(dǎo)人從小立志并為之努力；射箭若射不中靶子，我們需要做的不一定是調(diào)整或更換靶子，很可能是要自省和反求諸己，通過自我調(diào)適和改變方法以命中目標(biāo) 。
“再比如‘御’ ，是駕馭馬車的技能。孩子抑郁了
，最核心的問題是他失去了自控力
，掌控不了自己
。駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)，也是在培養(yǎng)人的管理能力
、心理的自我管控能力
。‘六藝’
，與現(xiàn)在提倡的‘德智體美勞’五育并舉
，實質(zhì)上殊途同歸?div id="d48novz" class="flower left">
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用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會心理服務(wù)體系建設(shè)
首屆“全國社會心理服務(wù)體系建設(shè)經(jīng)驗交流大會”日前在山東省濱州市舉辦，與會專家聚焦社會心理服務(wù)體系建設(shè)未來發(fā)展方向，暢所欲言。大會上，作為全國社會心理服務(wù)體系建設(shè)專家，閆洪豐明確提出，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會心理服務(wù)，建設(shè)適合中國國情的社會心理服務(wù)體系。
閆洪豐在接受中國網(wǎng)心理中國記者專訪時表示，中國幾千年的文化綿延至今，我們身體里流淌的是中華民族的血脈，要有文化自信，用我們自己的文化，解決我們的身心問題。在借用西方心理學(xué)這個“術(shù)”的時候，別忘了中國文化的“根”，要中學(xué)為體，西學(xué)為用，古為今用，洋為中用，術(shù)道結(jié)合，才能真正把社會心理服務(wù)體系建設(shè)、把中國人的心理健康搞明白，才能從根本上解決問題。
從2017年10月，黨的十九大報告中正式提出“加強社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，到2018年
，國家衛(wèi)生健康委等十部門聯(lián)合印發(fā)《全國社會心理服務(wù)體系建設(shè)試點工作方案》
，提出將心理健康服務(wù)融入社會治理體系
、精神文明建設(shè)，融入平安中國
、健康中國建設(shè)
，我國社會心理服務(wù)體系建設(shè)的概念和路徑日漸清晰。
具體在實踐中應(yīng)該構(gòu)建怎樣的“社會心理服務(wù)體系”？它的發(fā)展方向是什么
？未來如何發(fā)力？
“簡單說，‘社會心理服務(wù)體系建設(shè)’就是10個字5個詞
。”閆洪豐進一步解釋：“社會”是指服務(wù)對象為全社會
、全人群
、各領(lǐng)域；“心理”指的是服務(wù)手段
，以心理學(xué)方法為主，綜合運用社會工作
、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)
、教育學(xué)等多學(xué)科交叉的知識技能；“服務(wù)”是關(guān)鍵和根本宗旨
，做到全心全意為人民服務(wù)
，解決生產(chǎn)生活實際問題；“體系”是指頂層設(shè)計
，意味著社會心理服務(wù)是一個系統(tǒng)
，一個網(wǎng)絡(luò)，是要搭建一個全方位
、全周期
、多元化的社會支持系統(tǒng)；“建設(shè)”就是指我們的理念和方法要落地
、要有具體的實踐
。
閆洪豐強調(diào)，這里有個重要的理念要明確：社會心理服務(wù)不是心理治療，不能把社會心理服務(wù)放在治病的范疇。它更多地是一個面向社會治理的概念，要從兼顧教育和發(fā)展的視角理解社會心理服務(wù)
。
閆洪豐表示，與“心理治療”“心理咨詢”“心理干預(yù)”等概念更多強調(diào)“被動解決”不同，“社會心理服務(wù)體系建設(shè)”更多關(guān)注源頭發(fā)力
、主動預(yù)防
、系統(tǒng)解決
，并提供全方位、多層次的社會支持
，面向的是全社會
、全人群、全周期
。
“社會心理服務(wù)涉及的范圍更廣，不僅僅是關(guān)注個體的身心疾病?div id="jfovm50" class="index-wrap">！遍Z洪豐將其總結(jié)為“頂天立地
、四面八方”。
“頂天”即在政策規(guī)范引領(lǐng)下，堅持政治性與人民性
；“立地”指立足于中國具體實際，堅持實踐性與服務(wù)性
；“四面”指在我國國情和文化的基礎(chǔ)上融合心理學(xué)
、社會工作、思想政治教育等多學(xué)科的理論
、技術(shù)和方法
，堅持科學(xué)性和融合性；“八方”即打造以人民為中心
，覆蓋自我
、家庭、親朋鄰里與同事同學(xué)
、社區(qū)（村）與組織（單位）
、專業(yè)機構(gòu)與行業(yè)組織、政府與法治
、社會與文化
、生態(tài)系統(tǒng)的八層社會支持系統(tǒng)，堅持目標(biāo)性與系統(tǒng)性
。
“現(xiàn)在各地在實踐中有不同的發(fā)展模式，有治病模式、預(yù)防模式
、治理模式
，也有精神文明建設(shè)模式。從現(xiàn)在的成果來看
，精神文明建設(shè)模式更符合中國的當(dāng)下實際
，它是把社會心理服務(wù)和當(dāng)?shù)氐奈幕⒊鞘芯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，包括精神文明建設(shè)和中國式現(xiàn)代化等很好地結(jié)合在一起
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！遍Z洪豐說，這種模式可以叫“潤模式”
，潤物細(xì)無聲
，是外化于形、內(nèi)化于心的一種方式
，社會心理服務(wù)的發(fā)展與中國式現(xiàn)代化的發(fā)展會慢慢形成一種共建
、共治、共享模式
。
閆洪豐表示，實踐證明，“社會心理服務(wù)體系建設(shè)”回應(yīng)現(xiàn)實需要
，是創(chuàng)新性的中國方案
。下一階段，要深入探索適合中國國情和融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會心理服務(wù)體系建設(shè)路徑
，容納和整合包括心理學(xué)
、社會工作、教育學(xué)
、思想政治教育等多學(xué)科在內(nèi)的理論研究成果
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